克服疾病與苦痛的冥想

在一個寧靜的夜晚，佛陀教導了弟子呼吸冥想，這種練習，被稱為入出息念（anapanasati），不僅是佛陀自己修行的核心，也是他慷慨地傳授給追隨者們的智慧。

佛陀的教導充滿了深意，有時宛如詩般讓人沉思，他提到如何在吸氣和呼氣中感受到快樂與狂喜，卻留下了詩意性質讓人自行探索這些美妙感受方式的空間。

當我自己開始踏上呼吸冥想的路徑時，初期的指導似乎將我引向了一條難行的道路，專注於鼻孔的呼吸讓我感到煩躁。

我並非佛教徒然而在學習冥想的道路上，然而在學習冥想的道路上，佛教似乎已經探索了兩千年，我參閱了許多前人的智慧，在它們的智慧之中分享呼吸如同一股清新的風，教導我將注意力放在身體任何感覺到呼吸的地方，引領我發現呼吸不僅限於空氣的進出，而是一種流動於身體每一處的生命力。這種做法不僅令冥想成為一種愉悅的體驗，而且也成為了我多年來樂於分享的練習。

泰國一位大師阿姜李達摩達羅，他的親身經歷將呼吸冥想帶給人們一個震撼，一次深入森林的閉關，那裡他僅憑呼吸冥想與一場突如其來的心臟病抗爭。在深入體驗全身呼吸的過程中，他不僅找到了從苦痛中恢復的力量，也發現了這種練習深遠的內在意義。

他提出的方法，經過時間的沉澱與精煉，終成簡潔的核心，念住呼吸，他在呼吸禪定基礎裡描述：

普通的呼吸，是苦與緊張的呼吸。換句話說，它吸入時，會達到一種不適感，必須呼出去。呼出後，又遇到不適，於是再吸入。這樣的呼吸，不叫禪定。禪定意味著把你的一切覺知收斂入心。色身的當下是呼吸。心的當下是念住與警覺。因此要把心的當下與色身的當下結合起來。

阿姜李對“呼吸”與“正念”的解釋，打開了一扇窗，透過這扇窗，我們可以看到一個更寬廣的世界，體會到呼吸不僅是生命的基本動作，更是連結身與心、內在與宇宙的橋樑。

如同佛陀當年留給我們的，這條冥想之路既是探索也是回家的旅程。它提醒我們，透過呼吸與正念，我們可以發現生命中的狂喜與平靜，學會以一顆開放的心，擁抱每一刻的美好與挑戰。

阿姜李達摩達羅：呼吸禪定步驟

一、深長呼吸

以３－７次深長呼吸。

如果您有佛教習慣，您可以隨著吸氣時默念「佛」呼氣時默念「陀」。

二、清晰覺知

每一次呼吸，保持清晰覺知，覺知你的吸入時是吸入，呼氣時是呼出，這意味著你的心並沒有散亂。

三、全身呼吸

呼吸時，觀察你的呼吸是寬、窄、順暢、阻塞、快、慢、長、短、暖、涼，當你感覺到不舒適，調整到你舒適為止。如果你本來是長呼吸，但是覺得有阻塞，那麼你可以試著短呼吸。

接下來進行全身呼吸，當你感覺到舒適，

① 觀想呼吸由頭頂往下流動，由於男女性經絡有別，流動順序些為不同

男性：流動順序為後腦根→脊椎→右腿→腳趾流出，再一次呼吸後，由後腦根→脊椎→左腿→腳趾流出。

女性：流動順序為後腦根→脊椎→左腿→腳趾流出，再一次呼吸後，由後腦根→脊椎→右腿→腳趾流出。

接下來男女相同，

②吸氣時由後腦根開始→再從你的雙肩→雙肘→雙手腕→雙指尖流出。

③ 再次吸氣，從喉根處進氣→中央經絡→肺部→肝部→中間經絡區域往下持續流動到膀胱→直腸。

④再次吸氣，從前胸正中央進氣→一路向下，在過程中讓整個氣息拓展開來，使整個身心進入寧靜。

四、四種調息法

當進入全身平靜後，透過用下列四種呼吸法之一，以找到最舒適的呼吸法，然而如果能融會貫通更佳，因為你的身體之中的氣流動狀態一直再變換。

1)長吸入，長呼出

2)長吸入，短呼出

3)短吸入，長呼出

4)短吸入，短呼出

五、心的本位(聚焦點)

挑選一處身體上讓你感到特別舒適和穩定的地方來集中你的注意力，將覺知定位在此處，做為呼吸的聚焦點，或稱心的本位點：

1)鼻子 2)頭部中央 3)上顎 4)喉根 5)胸骨下端 6)臍部(上半部)

六、拓展覺知

覺受意識，使之遍及全身：將意識從這個錨點輕輕地擴散到整個身體。

七、氣感暢通

使全身氣感融會貫通、舒暢流動，感受整體在呼吸中的連接和和諧，使呼吸能量在你體內自由流動，帶來平靜與和諧，覺知盡可能的保持寬廣，像是你的意識拓散出去到你身體每個角落，當你的覺知寬廣意味著你能了解更多氣息流動的層次，例如氣息包圍著經絡，經絡到毛孔的氣感，有益氣感與有害氣感的混雜。

在念住呼吸禪定開示裡提到：

「純淨的呼吸可以洗滌全身的血液，血液清潔之後則可以消解身體的許多疾病與苦痛。如
你有神經官能症，它會消解。此外，體格會強健起來,令你的健康與安寧大有增進。身體感受良好時，心得以安定殲息。心在歇息後，你就獲得力量：坐禪時消解一切痛感，讓你久坐。身離痛時，心離五蓋。身心兩者有力量，此為定力。」

亞蒂絲補充一下，在修行裡面對於病痛，這些修行者對於病痛有一個重要的覺知: 身體反應心靈的疼痛，所以修行者首先必須克服內心疼痛，如何克服？即觀照疼痛，疼痛只是經驗，經驗會流動，而隨著觀照疼痛會慢慢消退，經驗的狀態也會消失，想要遠離痛苦則須保持時刻的正念，而非陷入對病痛的自憐裡，因為自憐之心將產生更多的病痛。

五蓋在佛教中指的是五種阻礙或覆蓋心靈清淨的煩惱，這些煩惱覆蓋了本來清淨的心，使人無法見到真實的自性，也阻礙了修行的進展。這些煩惱被比喻為覆蓋在心靈上的蓋子，阻擋了內在光明的照射，進而影響了個人的精神狀態和修行進程。在佛教修行中，了解和克服這些煩惱是十分重要的部分。這五種煩惱包括：